王效强解读《道德经》


      
《道德经》修悟心得(一)
 
《道德经》是岂今为止人类最伟大的智慧结晶,无论怎样的溢美之词都不足表达其伟大,人类面临的任何问题都能从中?#19994;?#26368;高指导原则与?#23548;?#26041;法。《道德经》是传统文化的内核,传统文化的精髓要义是亲修实证。我们党的指导思想的精髓与其一脉相承,“解放思想,实事求是”,“具体问题具体分析、?#23548;?#20986;真知”完全可以作为传统文化修为的指导,关键是如何?#19994;?#20855;体的修炼方法。本人有幸师?#28216;?#30465;已?#25163;?#21517;武术家王得功、真气运行二代掌门人李天晓、著名书画大家杨志印,成为一名传统文化的亲修实证者,从入道之门的“善剑”“善抱”入手,结合书法?#23548;?#24471;以体悟宇宙大道,对自然、人生、意识、社会这些宇宙要素有了系统感悟,对儒释道文化共性有了全新认识,所有这些都在《道德经?#20998;心苷业?#28304;头。《道德经》既是宇宙玄妙的揭示,也是体悟宇宙大道的方法,更是修身为本到平天下的内在关系的完整阐释。





宇宙变化的“12345”


 
一、一个模型:宇宙模型

 
模型内容及关系

1)、宇宙整体:“有物混成,先天地生”的道即为始生的太极,太极生?#25581;牽揭?#29983;?#21335;螅南?#29983;?#32032;裕?#30452;至生成万事万物。将其归类,分为自然界、人类社会、人类意识三条线索。太极上半部分由自然大道构成,下半部分由人类德行构成。中间由人的修为横向贯通,组成外圆内方、天圆地方的模型结构。

2)、文化层级:人类在适应和改造自然界的过程中,形成五个?#29004;?#23618;级的人类认识,?#35789;酢?#29702;、艺、易(哲学)、道;人类社会在进化发展中形成儒家总结的五个层级规范,即礼、义、?#30465;?#24503;、道;人类在自身修炼修为过程中,形成人自身健康发展的可以寿终正寝的君子,可以度百岁而去?#21335;?#32773;,可以无疾而终的圣人,可以达到佛家舍利子的至人,可以达到佛家全身舍利子的真人。儒释道三家共同点就是人的意识与肉体结合方式与程度,《?#39057;?#20869;经》早有揭示,通过人自身修炼不仅将儒释道文化精华融为一体,而且将修身为本、贯通自然界与人类社会达到天下太平的理想具体化。君子学术知礼,贤者求理取义,圣人游艺依仁,至人循易据德,真人和合与道。

3)、中华文化观?#26680;?#35859;文化是指人类在认知自身和适应宇宙中形成的全部认识规律的总和,而我对中华文化的由此概况为“宇宙一体,文化一脉,修身证悟,道德为尊,中华属性”。

宇宙一体——大宇宙之道,小宇宙之德,大小因应,小感知大,大决定小。

    文化一脉——所有文化不过是道的?#29004;?#26041;面、?#29004;?#23618;级的?#20174;Α?br />
    修身证悟——所有人类文化是修身证悟中产生的,反过来只有修身证悟才可以检验和验证人类文化的正确性。

    道德为尊——所有人类文化的最高形态归结为道德,道是天性,德是人顺应天性的能力,道德是人通过修炼可以感知和运用的宇宙最本源的物质能量。

    中华属性:中华文化博大精深,只有中华文化早在3000年古圣?#35748;?#23601;已认识到了宇宙大道的存在而遵从于道,成为唯一?#26377;?#30340;文明奇迹,所谓“人生难得、中国难生”源出于此。

4)、德行修为:德是人顺道而行的能力。从自然的角度看,人在与自然?#21335;?#22788;中,应由低到高需要经历“学术、求理、游艺、循易、合德”,人与人?#21335;?#22788;中要由低到高需要经历“合礼、取义、依?#30465;?#25454;德、和德”,人自身修为心性由低到高呈现“攘臂扔之、有为有以为、有为无以为、无为有以为、无为无以为”五个层级。

二、二个宇宙

大宇宙特点 : 道生之、德蓄之、虚静之、 自然之。
小宇宙特点  :载道之、乐得之、和善之

三、三个体系:

整个宇宙组成的三大体系自然体系、社会体系都通过人类意识的静修而贯通,这三套体系以宇宙阴阳两个因子的和合共生而和谐一体。

 


 
四、四个视角:
 

 
作为宇宙大道,具有源头性、整体性、系统性、根本性、普遍性的特点。

作为万物之灵的人、作为道的载体,必须正确树立人生观、价值观、世界观、宇宙观、道德观。仅有人生三观是不够的,不足以真正解决人性本?#22987;?#20854;存在的意义。

文化的本质是人类对宇宙总规律“道”的探求中形成的?#29004;?#26041;面和层级的认识规律,她有三大体系各五个层面、且相互贯通的完整体系。对文化的认识不能停留在某个方面、局部和阶段。

要体道、悟道、得道,需具备六个基本条件:一是入道方法。《道德经》54章有准确表述,即善剑善抱,也就是内修静与外练武,这也从另一个侧面?#24471;?#33258;古将武术作为国术,修静为儒释道各家追求的原因。二是文学功底,它是读懂和表达道的基础。三是辩证思维,它是达到道的台阶,辩证法将宇宙分物质与意识,而道不仅将二者统一,而且指出了意识中的“无”才是宇宙的源头与宇宙变化的动能。道以哲学变化为基础台阶。四是艺术天分。“可道”的一?#30452;?#21270;?#38382;?#26159;艺术,所以有“艺近于道”之说。有艺术天分的人对宇宙变化的节奏?#19979;?#26377;天生的敏感,也更易于理解道。五是工作阅历。工作是验证使用道的平台,也是运作道的目的,即修身为本平天下的目的。从来不爱工作与奉献的人是很难读懂《道德经》的,因《道德经?#21453;?#22788;是圣人之治,天子之道。六是个人精神层级。所谓“下士不言道”,“ ?#25172;?#28145;者天机浅”,人的精神层面还是有区别的。

五、五个玄秘:

 


 

修身为本?#26680;?#19981;仅是一句文字,是被我们太“司空见惯”了的文字,是被曲解了的文字。她是人性之本、天性之本、健康之本、方法之本、修为之本、精力之本、能量之本、得道之本,可以说人获取精神追求、价?#30340;?#26631;的最佳途径选择是修身。而修身的最基本方法是善剑与善抱。

人性本质:人是顶天立地的万物之灵,“宇中有四大,人居其一也”,“天复地载,万物悉备,莫贵与人”。传统文化对人的定性完全有别于西方的定性。其实人真正的天性是作为道的载体而存在,?#19997;?#20197;体道、悟道、得道、宏道,人的使命是遵道而行让天下太平。

文化的核心:文化的核心是道及其?#29004;?#23618;级的表现。如自然界的术、理、艺、易(哲学)、道?#30452;?#20195;表道变化的技巧、原理、节奏、动力、源头。中华文化是探索宇宙变化规律的学问,总体趋势概况为阴阳和合,这个阴阳和合具体分解为代表阳的自强不息的进取精神,代表阴的反躬自省的反思精神,代表和的兼容并蓄的包容精神,代表和是物质能量的志于道的操守精神,代表人的使命不可不宏毅的担当精神,这五种精神构成了中华文化的核心价?#36947;?#24565;。

虚静境界:道是宇宙的本质,其基本特点是虚静。追求道的基本路径就是追求虚静。
天?#37038;?#20154;:中国人的宇宙观中天?#37038;?#20154;是掌握宇宙大道的人,是每个中国人的榜样,在每个人所处的子系统中人人皆天子,人人皆可成为圣人。在追求修身为本平天下的过程中,人人效仿天?#37038;?#20154;,人?#19997;?#20197;发挥理想人格,运用道德力量,立身处世,建功立业,服务人民。


 
 
              《道德经》与宇宙模型





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1.整个宇宙是一个完整的体系,由天之道性与人之德行共同构成,在此模型中,《道德经》所?#24515;?#23481;共同构成大道至简而?#30452;?#32599;万象的人生宇宙最高指导原则。

2.道性通过修悟可以感知,10章营魄抱一、14章恍惚无物、16章虚极静笃完全可作为入静方法,通过修炼感知宇宙大道。

3.德行可以修为证悟,50章善于摄生、52章塞兑闭门、54章善剑善抱可以作为德行修为方法印证宇宙大道。

4.道有弗?#21360;?#20026;无为、守中、无?#20581;?#19981;争、身退六个基本性?#30465;?#24503;行有以贱为本、不得强梁、不言无为 、知足知止、清静为正、无事天下六个基本德行。在此基础上,?#30452;?#24310;展出?#29004;?#30340;道性与德行。

5.全部《道德经》九九八十一章,第一章是宇宙大道总序,她从修炼方法入手,引导人体会道的能?#30475;?#22312;,进而体悟到道的属性及其对宇宙万物的决定性作用,教导人类顺应道性而作为,并且将人类生存必须遵守的道德原则?#30001;?#21040;方方面面,最后得出人立身处世最基本的原则“利而不害,为而不争”,由此形成既具有严密逻辑关系,又因应道性自然天成的宇宙篇章。《道德经》是人类最高智慧结晶,是人类之幸。她章章赐福、句句解难、字字消灾。这里以自身?#23548;?#20462;身为根本,对宇宙及其道德做一整体性解读,供有识之士讨论指导。

(作者:王效强   二零一九年八月一日)





 
责任编辑:小薇
 
 

摘要:

《道德经》修悟心得(一)《道德经》是岂今为止人类最伟大的智慧结晶,无论怎样的溢美之词都不足表达其伟大
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